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“马克思主义理论前沿论坛”第16期:戴维·麦克莱伦主讲“马克思论亚细亚社会”

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文章摘要:“马克思主义理论前沿论坛”第16期:戴维·麦克莱伦主讲“马克思论亚细亚社会”,5.《生死时速》(1994年)We as human beings are not defined by our appearance, education, jobs or achievements. Instead, it is our hearts that truly define who we are. So let’s hope our hears are soft enough to sympathize, and yet strong enough to stand a Tsunami in our life. Let’s hope that they are sensitive enough to feel, bright enough to warm, tolerant enough to welcome opposition and challenges, and big enough to forgive even our enemies.vivo有一支专门的消费者研究团队,会跟消费者同吃同住,不间断对消费者进行观察,去感知他们的消费场景和消费习惯,去探究在什么样的场景下会谈论产品,需要了解产品的哪些特点,需要用一个什么样的方式去说,这已是vivo很习惯的一个模式。所以vivo的每款产品,每项功能升级,都会在同等技术指标的条件下达到最好的体验效果,拍照如此,音乐如此,快充依然如此。并深度贴合消费者生活进行创新:比如智慧引擎、更好用的指纹识别、儿童模式、更易用的智能体感等等。,“三体人”是著名科幻作家刘慈欣作品《三体》中的一个种群,形状不明,以水生存,用思维交流。由于长期生活在恶劣环境中,该物种进化出了可脱水休眠、经浸泡再复苏的功能。三体人思维的透明和地球人思维的不透明造成的冲突是推动《三体》一书情节发展的引擎。 我认为,“智人”的进化方向可能三体人,至少在思维方式上是如此。随着脑逆向工程和神经传感技术发展,人类的意识将可以摆脱肉体束缚直接与其他“智人”(包括人类、半机器人、机器人)进行交流。这意味着,人类有可能变成“三体人”那样,能够进行直接的思维交流。思维无疑是人类智能中最深奥的一部分,人类历史长河中出现的各种文明可以说都是思维的产物。一旦我们具有了“三体人”的透明思维,“人心难懂”的问题将得到解决。 由此看来,人工智能由弱到强的转变,从思维进化角度来说就是机器从无思维到有思维、再到有自主思维、继而到与人类共享思维,最会可能到控制人类思维的持续转变。 在围棋这种复杂的智力游戏中,如果没有很好的思维,只是简单的大数据,可能真的无法战胜李世石这样的高手。 当然,这次的人机大战,除了AlphaGo的超常发挥,应该还有李世石自身的原因。比如李世石惧怕AlphaGo的大数据,下出一些特殊的棋路等,反而影响了自己的发挥。再比如李世石没有很好控制好自己的情绪波动,就算当年他的前辈李昌镐有“石佛”之称,毕竟还是血肉之躯,无法不受情绪干扰。而对于AlphaGo来说,李世石的这些缺点,也正是自己的优点。大哥二哥以及姐姐都对文化有很深的造诣,家乡水土对我们亲兄妹四人的滋养可谓劳苦功高。 图:自从15岁起,哈里·凯恩一直被Scout7追踪。

2017年10月23日上午,香港六合彩白小姐:由香港六合彩白小姐、21世纪中国马克思主义研究协同创新中心、马克思主义研究院国外马克思主义研究所、马克思主义与中国道路协同创新中心、马克思主义理论学科青年学者论坛主办,中国人民大学科研处协办的“马克思主义理论前沿论坛”第16期暨“中国人民大学国际学术大师讲堂”2017年第9期在人文楼十层高精尖中心学术报告厅举行。来自伦敦大学的国际知名马克思主义学者戴维·麦克莱伦(David McLellan)教授作了题为“马克思论亚细亚社会”的精彩讲座。中国人民大学校长助理、马克思主义学院院长郝立新教授担任主持人,香港六合彩白小姐张秀琴教授担任评议人,赵玉兰副教授担任学术翻译。中国人民大学科研处许勤华副处长,香港六合彩白小姐副院长侯衍社教授、郗戈副教授、沈江平副教授、欧阳奇副教授、周文莲老师、庄忠正老师、任劭婷老师以及北京师范大学马克思主义学院徐斌教授等校内外的马克思主义理论、哲学等学科的教师、研究生共计两百余人参加了讲座,现场气氛十分热烈。

郝立新教授主持讲座

科研处许勤华副处长颁发证书

讲座伊始,郝立新教授介绍了麦克莱伦教授享誉世界的学术著作,肯定了麦克莱伦教授在马克思主义研究领域做出的卓越贡献。中国人民大学科研处许勤华副处长为麦克莱伦教授颁发了“国际学术大师讲堂”主讲嘉宾荣誉证书。

麦克莱伦教授指出,葛兰西对历史唯物主义决定论式的解读是不公正的,且具有误导性。他进而指出,即使在《资本论》中,马克思也不是以线性决定论的方式来看待社会发展的。围绕着“资本主义是否是社会主义或共产主义社会的必然前提”及其子问题,麦克莱伦教授展开了自己的论述。

首先,麦克莱伦教授阐述了对马克思主义社会历史的发展阶段的看法。他认为,正确解读马克思在1859年《<政治经济学批判>序言》中对社会发展的历史阶段所作的论述至关重要。当前研究愈加清晰地证明,马克思的论述是描述性的而非规范性的。麦克莱伦教授进而指出,马克思的思想在19世纪50年代末期发生了变化。例如:他在1848年《共产党宣言》中曾肯定了资本主义扩张的合理性,并据此承认了英国对华的“第一次鸦片战争”的进步性;然而,19世纪50年代末后,一些政治-地缘事件促使马克思对自己的历史发展理论做出了调整,并在1859年《<政治经济学批判>序言》中提出了“亚细亚生产方式”的概念,描绘出一副多线型的经济社会形式发展图景,与《德意志意识形态》中的单线型发展图景明显不同。麦克莱伦教授还指出,马克思的思想变化亦明显体现于他对《资本论》第一卷后续版本的修改以及对俄国现实的相关著述中。

其次,麦克莱伦教授探讨了资本主义与社会主义的关系问题。他指出,有些人可能会质疑上述观点,因为他们认为马克思历史唯物主义主张“资本主义社会的诞生和资本主义经济的发展是未来建立共产主义的必然条件”,并由此认为只有通过资本主义扩张才能为未来共产主义社会提供所需的经济基础。麦克莱伦教授指出,马克思在《哥达纲领批判》中确实提出过共产主义社会是建立在资本主义物质资料极大丰富基础之上的观点,但是这个社会是免除了资本主义社会之野蛮性的。固然有人认为,工业资本主义的生产能力可以为人的需要的满足和能力的发展提供最大的潜力,只不过在现实中,资本主义由于沉迷于资本的积累,而不能最大限度地实现自己的潜力。但麦克莱伦教授指出,马克思并不认为资本主义是实现共产主义的必然环节。他谈到,《哥达纲领批判》中把共产主义规定为“各尽所能,按需分配”,这里的“需”意为“Needs”而非“Wants”。“Needs”是有限的,而“Wants”是无限的,

再次,麦克莱伦教授对资本主义与环境问题的关系进行了探讨。他指出,生态危机在很大程度上是工业化或资本主义生产方式的产物。正如马克思所述,资本主义具有内在驱动力,它不仅在科技创新的浪潮中创造了新产品,同时也生产了新的需要(Wants)。然而,人类社会的资源是有限的,因此社会应该建立在Needs之上而非Wants之上。麦克莱伦教授指出,正是当前的生态危机促使我们重估前资本主义社会及其经济结构的历史地位,也正是如此,构建“合作社会主义”的政治形式最为合适。与此相对,在西方颇为流行的、建立在利益集团基础上的自由民主制则不能很好地应对环境问题,因为这种政治体制缺乏社会凝聚力和长期规划性,并主张诉诸市场机制来解决问题,缺乏实际效力。此外,麦克莱伦认为,对环境的修复是昂贵的,需要大量的技术、彻底的执行力和长期的规划性,正因如此,只有一个强大的、坚决的政府才能完成此项任务,而这样的政府可能是全球性的政府。

最后,麦克莱伦教授总结了自己的论述。他指出,马克思至少在其晚期著作中认为,前资本主义的社会及其经济结构内含诸多宝贵因素,然而这些因素却不断被资本主义破坏。很显然,对马克思来讲,解决当下危机不仅仅在于对社会财富的再分配,更在于使人们过一种实现自身的、非异化的生活。恰恰在这里,马克思思想中的浪漫主义要素与他对前资本主义内在价值的反思发挥了重要作用。马克思关于人化自然的总观点告诉人们,在经济和政治之前,人们更应该关注一种“新社会”的实现可能,而这种可能中包含着人们对技术使用的增加,但技术只是社会发展的仆人,而非主人。

在评论环节,张秀琴教授对麦克莱伦教授讲座思路的清晰性、视野的宏观性、内容的丰富性、见解的独到性、分析的深入性给予了高度评价,对其在讲座中表现出的作为一名马克思主义者所固有的强烈社会责任感表示了充分肯定,并对其在马克思主义文本研究和思想史研究领域所做的巨大贡献表达了由衷敬意。张教授鼓励与会人员按照自己对亚细亚社会的理解发问,以触发更热烈的讨论。

麦克莱伦教授聆听提问

在交流对话环节,与会老师和同学围绕科技或民主与环境问题的关系、亚细亚社会与日耳曼社会的不同特征、对马克思的文本解读方式、共产主义的与资本主义的需求的不同、社会发展的多线性模式等问题与麦克莱伦教授展开了深入的交流与探讨。最后,讲座在融洽的学术研讨氛围中圆满结束!

麦克莱伦教授签字留念

(摄影:王叔君、供稿:薛睿)